重庆九龙坡七佛塔公墓

 

优点与简介：重庆九龙坡七佛塔公墓价格：墓位价格选择大性价比高的公墓。重庆塔墓有南山福座，华岩寺七佛塔，龙车寺塔墓三座。其中最受广大人士青睐的是华岩寺七佛塔。

重庆市华岩七佛塔苑为于九龙坡区华岩风景区内，离市中心约23公里，约30分钟车程，依山傍水、风景秀丽、有四百多年历史的川东名刹--华岩寺相印生辉。毗邻华岩寺接引殿、大雄宝殿，优美的自然环境，浓厚的佛教氛围、雄伟的塔陵建筑，与现代殡葬理念巧妙的融合，使其成为重庆唯一的集建筑艺术、人文景观、旅游朝佛、追思祭祖为一体的市级永久性文化塔苑。

重庆市华岩七佛塔苑是重庆市民政局批准的市级永久性社会公共墓地。是集现代殡葬、佛教文化、旅游观赏三位一体的仿古园林建筑。是由重庆万邦物业发展有限公司于1996年全额投资兴建、2009年11月交由华岩寺经营管理。

七佛塔苑座东朝西，玉带山环抱，面对日月湖，藏风聚水。建筑群在风格上采用寺观建筑与园林建筑相结合的手法，庄严肃穆中蕴含勃发生气，主要建筑有七佛塔、习习山庄、中天花园、名人苑等。

七佛塔踞于华岩寺最高处，塔高31米，共七层，神圣而壮观，每层供奉庄严佛像一尊，塔平台下为往生殿。习习山庄位于七佛塔、华岩寺大雄宝殿的后方，为四楼一底的仿明清建筑，灰色青瓦屋顶，褚红的檐柱与仿汉白玉的围栏相映衬，掩映在湖光山色、碧波万顷的楠木林中，恰似一座典雅的豪华别墅。

华 岩 寺又名花岩寺，位于重庆市西南郊九龙坡区华岩镇园林风景名胜区，在碧波粼粼的花岩水库边依山傍水而建，距渝中区约20公里。由大雄宝殿、接引殿、华岩洞三部分组成。属重庆市佛教重点寺庙，省级文物保护单位。列入《中国佛教名寺古刹》第三卷。华岩寺始建年代无考，初因山岩有洞，依洞结庵，四时涧泉飞溅，状如散花，遂以华岩为洞名而后建寺，以洞著称，亦沿称华岩寺。为巴中名刹，明、清两代历经扩建。据华岩寺志载：“巴县之西有伽蓝，曰华岩。明万历已亥，里人杨益延僧无权复建。”华岩寺属佛教禅宗，接嗣于梁平县双桂堂破山大师，传临济宗三十二世法。自圣可大师首任住持以来，已传六十四届，今为释心月法师（详见本书宗教知名人士简介）任方丈，有常住僧人60余名。大雄宝殿顶棚嵌佛教故事彩绘，殿中壁嵌木浮雕十六尊者，形象逼真。石刻观音，达摩佛像系画圣吴道子白描珍品。五百罗汉雕像别具一格，每尊高不过一尺，宽约七寸，全部妙相以柳木镂空浮雕而成，造于清嘉庆年间，乃佛教艺术之瑰宝。在深邃幽静的华岩古洞右边，有一尊石刻大乘卧佛——释迦涅磐圣像，长约3米，神态安详，左边半崖上有刻于清同治年间的“有龙则灵”四个大字。

全寺占地70余亩，总建筑面积1.4万平方米，有房320余间。林木茂盛，寺庙雄伟壮观。环寺有天池夜月，曲水流霞等八景。重庆佛学院亦设于华岩寺内，山清水秀的古刹丛林，供佛门弟子虔心参学。近年华岩寺与港商联合开发，在寺内新建宏伟七佛塔苑，是佛教信众骨灰存放处，为亡灵栖息、生者缅怀悼念之场所，亦为寺庙增添一处新景观。

传说

华岩寺流传着不少神奇的传说。最著名的是“金鸡筑巢”和“袈裟蔽日”：传说很久以前，天上飞来一只金光灿烂的神鸟，欲寻一个筑巢的宝地，寻觅方圆数十里，最后降落在华岩洞斜对面的山坡上，但见烟霞氤氲，松竹鸣涧，于是在此筑巢安居。至清康熙年间，圣可大师在华岩洞讲经传戒，欲在附近修建一座大庙，他察看地势，看中了金鸡巢窝之地，而这里正是当地乡绅杨继芳家的祖坟墓地，圣可便向杨家提出此事。杨问需要多大一块地，圣可回答：“以我袈裟遮荫之地为界”。于是选择一个晴空万里的日了，只见圣可大师将身披袈裟向天上一抛，袈裟随风长空撒开，将日影遮荫70亩地，在场乡绅和民众无不惊讶。杨继芳是一位虔诚的佛教信徒，认为圣可大师不是凡人，当即慨然相赠。为了不煞金鸡头的风水，大雄宝殿修造在金鸡背上，而直通山门的大道，则开辟于庙门的左侧，砌33步石梯，再建一座飞檐翘角的门楼，题曰：“巴山灵境”。

文物

寺内藏有梵文，巴利文“贝叶经”等珍贵文物，银塔中供奉着舍利子。八十余方名人题匾，其中雍正元年三宝弟子敬献的浮雕龙凤绕边“道济群生”金匾为艺术上品。有金佛、玉佛、铜佛、木雕佛及各种精美法器三藏经典八仟余卷。在中国主要是以儒家的孝道文化为中心，结合忠、孝、礼、义思想的教育，宣扬正本清源、缅怀先祖、慎终追远、感恩怀孝等儒家思想。这是民间塔陵建设的核心文化内容。但民间塔陵也有葬于殿堂之外的，据记载，儒家的创始人大成至圣先师孔子，在合葬了自己的父母后，说：“吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗误解也。于是封之，崇四尺。”坟上植树，主要作为墓的标训。汉仲长统《昌言》说：“古之葬者，松柏梧桐以识坟也。”孔夫子简短的语言，对后世产生了极大的影响。把原来只有天子、大夫、士才能享有的墓上植树的古制平民化，故后世皆有“树葬”之风，以成古制。此外，《礼记．檀弓上》说：“古也墓而不坟。”据说殷人的墓地上是不筑坟堆的。这就是 “平葬”的古代葬法，即深挖坑穴，埋其身骨，地面上没有坟冢。殷商时期流行的“平葬”和周朝的“树葬”对后世产生了极其深远的影响。这两种葬法，在民间塔陵中属于特例，以尊古制。

民间塔陵的殿堂宫室，其建筑型制以汉唐和明清风格为主，布局与“文庙”建筑布局相似，其供奉的神像，主要是该族的始祖，如“三皇五帝”、“孔子”、“老子”等。和当地地方神灵等。比较具有代表性的是四川塔陵供奉的“蚕丛”“望帝”等古蜀先人。但是在中国，所谓“儒道从来不分家”，道教信仰已经有意识或无意识的渗透在人们内心深处，很多的民间塔陵都供奉道教的神仙真人，如“财神赵公明”、“药王孙思邈”、“关圣帝君”、“福禄寿三星”、“妈祖”、“太上老君”、“玉皇大帝”、“慈航道人（观音）”、“泰山王”、“八仙”等等。与道教丛林的塔陵，没有太多明显的分别。和尚念经祈福，超度，饱受佛光庇佑也是一种非常不错的选择。